Filosofia, História e PolíticaNicol

Filosofia, História e Política
Nicolau de Cusa, com sua mente neoplatônica, vai afirmar uma verdade extraordinária: Todas as Formas desse mundo são uma perfeita semelhança substancial com a Razão Eterna. Cada Forma e cada ser humano são a palavra ou a intenção do Intelecto Divino. O título do livro de Nicolau de Cusa, De Beryllo, significa “Os Óculos Intelectuais”. Através do uso desses óculos intelectuais, Cusa afirma que você vai compreender o que é contrário e diferente, e, com Deus te guiando, “você vai discernir tudo o que é humanamente possível de se dizer."

Curta a nossa página no Facebook
Resenha: História das Ideias Políticas- Volumes II e III- Idade Média, de Eric Voegelin
19/02/2015 por Felipe Pimenta 1 Comentário

Sempre gostei muito da história medieval e procurava ler e estudar sobre esse período a partir de alguns autores como Huizinga, Le Goff e Régine Pérnoud. O problema sempre foi que alguns dos aspectos mais importantes sobre a Idade Média, que são a Teologia e a Filosofia, não eram tão enfatizados assim por aqueles autores. Lendo a História das Ideias Políticas Volume II e III de Eric Voegelin, que abordam a Alta Idade Média e a Idade Média Tardia respectivamente, esse período de fundamental importância para a Europa fica muito mais compreensível.
Com a queda do império romano, o Ocidente caiu em um período de “trevas” que só não foi pior porque havia a igreja católica para iluminar o que restava de civilização. O livro de Voegelin pretende explicar a gênese de algumas das ideias políticas que prevaleceriam na Cristandade e até mesmo na política do século XX. Muito do poder que a Igreja viria a possuir pode ser explicado pelo fato de que ela representava o que havia de mais alta cultura e civilização no Ocidente, enquanto que em Bizâncio essa tarefa foi incorporada no império, e não na Igreja do Oriente.
Havia um enorme desejo de se voltar ao passado que era alimentado pela mentalidade da época. Ao invés de olhar para o futuro, desejava-se retornar ao Império Romano. Houve a coroação de Carlos Magno e tentou-se criar esse Império que, no entanto, foi efêmero. A própria Igreja não podia admitir um tipo de Império que fosse superior a ela. Nesse momento surgiu a famosa “doação de Constantino”, que no período medieval garantiu uma enorme autoridade e poder para a igreja romana. Sabe-se já há alguns séculos que esse documento não passa de uma falsificação.
Conforme eu escrevi acima, muitos dos problemas da sociedade medieval ficam ausentes dos livros mais tradicionais de história porque as importantíssimas reflexões filosófica e teológica são negligenciadas. Vejamos como uma teoria política surgida desde o começo da Alta Idade Média quase nunca é abordado. Os primeiros pensadores “políticos” desse período comparam a organização da sociedade ao “corpo místico de Cristo”, e isso era uma das grandes referências para qualquer governante ou membro da Igreja. O problema a ser enfrentado pela Igreja era a prática disseminada da simonia nos séculos X e XI. Como no corpo místico poderia haver semelhante prática? Conforme relatado por Voegelin, Pedro Damião de alguma maneira ainda acreditava que um ministro corrupto invalidaria a admissão do Sacramento. Por outro lado, o Cardeal Humberto de Silva Candida preservou o Sacramento e a dignidade do Rei. Esse mesmo Rei havia sido incorporado ao Corpo Místico e o reino cristão não pôde transformar-se em um reino do Mal. A simonia representa o reino do diabo, mas a sua superação não foi adiada para um futuro escatológico, mas o combate e a reforma desse reino do mal podem ser feitas aqui e agora. Voegelin diz que com isso está aberta a reforma da Igreja por Gregório VII.
Voegelin nos apresenta um documento da época chamado de Tratados de York. Poucos conhecem esse texto, mas ele é importante porque é como se fosse um documento a favor de uma sociedade laica e protestante já no século XI. Ele enfatiza o reino e o mundo e põe de lado a teologia e o sacerdote. Começa então um pensamento proto-protestante que identifica o Rei com a Igreja. Voegelin afirma que os Tratados de York antecipam o Leviatã de Hobbes por sugerir que a Igreja Romana seria um corpus diaboli que impede o progresso do Estado. Tem início nesses tratados a noção de igrejas-Estado.
Com Joaquim de Fiore tem início o pensamento progressista. Abandonando o pessimismo moderado de Agostinho, Joaquim faz uma divisão da História em três reinos. O Terceiro Reich de Joaquim começaria no ano de 1200 e seria comandado pelo Dux de Babilonia. Segundo Voegelin, o pensamento de Joaquim assemelha-se mais a Hegel, enquanto Spengler é parecido com Agostinho. Voegelin dá a sentença de que as ideias de Joaquim de Fiore foram feitas para destruir a sociedade feudal e a organização da Igreja. Na prática, o terceiro reino é protestante em que cada homem é autônomo e independe dos sacramentos da Igreja. O corpo místico foi destruído.
Com São Francisco surge pela primeira vez o exemplo de alguém que vive a vida d

Hasil (Bahasa Indonesia) 1:

Filsafat, sejarah dan politikNicholas dari Cusa, dengan pikiran Anda, akan mengatakan kebenaran luar biasa neoplatonic: semua bentuk dunia ini adalah sempurna kesamaan besar dengan alasan. Bentuk setiap dan setiap manusia adalah kata atau kebijaksanaan ilahi. Judul buku Nicholas dari Cusa, Beryllo, berarti "The intelektual kacamata". Melalui penggunaan kacamata ini intelektual, Cusa mengklaim bahwa Anda akan memahami apa itu bertentangan dan berbeda, dan, dengan Tuhan membimbing Anda, "Anda akan melihat semua yang secara manusiawi mungkin." Menikmati halaman Facebook kamiResensi buku: sejarah politik ide-Volume II dan III-usia Eric Voegelin2/19/2015 oleh Felipe merica 1 komentar Saya selalu telah sangat menyukai sejarah abad pertengahan dan berusaha untuk membaca dan mempelajari tentang periode ini dari beberapa penulis seperti Huizinga, Le Goff dan Régine Pérnoud. Masalahnya adalah bahwa beberapa aspek yang paling penting tentang pertengahan, teologi dan filosofi, yang tidak seperti juga ditekankan oleh penulis tersebut. Membaca sejarah ide Volume II dan III kebijakan dari Eric Voegelin, yang alamat abad pertengahan dan abad pertengahan akhir masing-masing, periode ini kepentingan mendasar untuk Eropa lebih dimengerti.Dengan kejatuhan Kekaisaran Romawi, West jatuh ke periode "kegelapan" itu hanya tidak lebih buruk karena ada Jemaat Katolik untuk menerangi apa yang tersisa dari peradaban. Kitab Voegelin bermaksud untuk menjelaskan asal-usul beberapa ide-ide politik yang berlaku dalam Kekristianan dan bahkan dalam politik abad ke-20. Banyak kekuatan yang Jemaat akan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa hal ini mewakili tinggi budaya dan peradaban di Barat, sementara di Byzantium digabungkan ke Kekaisaran, dan tidak dalam jemaat Timur.Ada keinginan yang sangat besar untuk kembali ke masa lalu yang didukung oleh mentalitas waktu. Alih-alih melihat ke masa depan, saya berharap diri kembali ke Kekaisaran Romawi. Penobatan Charlemagne dan mencoba untuk membuat kerajaan ini, bagaimanapun, adalah fana. Jemaat sendiri tidak bisa mengakui semacam kerajaan yang Superior kepadanya. Saat ini muncul terkenal "donasi Constantine", yang dalam periode pertengahan dijamin besar otoritas dan kuasa kepada Gereja Roma. Hal ini dikenal berabad-abad bahwa dokumen ini hanyalah palsu.Seperti yang saya tulis di atas, banyak dari masalah-masalah masyarakat abad pertengahan yang absen dari buku-buku sejarah tradisional karena penting falsafah dan teologi refleksi diabaikan. Mari kita lihat bagaimana teori politik yang telah muncul sejak awal abad pertengahan hampir tidak pernah dibahas. Awal pemikir "politisi" periode itu membandingkan organisasi masyarakat untuk "tubuh mistik Kristus", dan itu salah satu referensi utama untuk penguasa apapun atau anggota gereja. Masalah yang harus dihadapi oleh gereja luas praktik simoni pada abad ke-10 dan 11. Seperti di dalam tubuh mistik bisa praktek serupa? Seperti dilaporkan oleh Voegelin, Peter Damian entah bagaimana masih percaya bahwa menteri korup akan membatalkan pendaftaran sakramen. Di sisi lain, Kardinal Humbert Silva Candida telah diawetkan sakramen dan martabat raja. Raja sama ini telah dimasukkan ke dalam tubuh mistik dan kerajaan Kristen tidak bisa menjadi kerajaan yang jahat. Simoni mewakili kerajaan Iblis, tetapi ketahanan mereka tidak ditunda hingga masa depan eskatologis, tetapi pertempuran dan reformasi kerajaan kejahatan dapat dilakukan di sini dan sekarang. Voegelin mengatakan ia terbuka untuk reformasi gereja oleh Gregorius VII.Voegelin menyajikan kita dokumen saat itu disebut York perjanjian. Sedikit tahu bahwa teks, tetapi penting karena seperti dokumen yang mendukung masyarakat yang sekuler dan Protestan sudah di abad ke-11. Dia menekankan kerajaan dan dunia dan mengesampingkan teologi dan imam. Kemudian mulai berpikir proto-Chastelein yang mengidentifikasi raja dengan Jemaat. Voegelin menyatakan bahwa perjanjian York mengantisipasi Leviathan Hobbes dengan menyarankan bahwa gereja Roma akan diaboli korpus yang mencegah kemajuan negara. Awal tahun ini Perjanjian gagasan Jemaat negara.Dengan Joaquim de Fiore mulai berpikir progresif. Meninggalkan pesimisme Augustine, Joachim membuat divisi sejarah ke dalam tiga kerajaan. Reich Ketiga akan mulai pada tahun di Joaquim 1200 dan akan dipimpin oleh Dux Babilonia. Menurut Voegelin, memikirkan Joaquim menyerupai lebih Hegel, sementara Spengler mirip dengan Augustine. Voegelin memberikan hukuman yang ide-ide Joachim Fiore dibuat untuk menghancurkan masyarakat feodal dan organisasi gereja. Dalam prakteknya, dunia ketiga adalah Protestan yang setiap orang otonom dan independen dari sakramen-sakramen Jemaat. Dalam tubuh mistik telah dimusnahkan.Dengan San Francisco muncul untuk pertama kalinya contoh dari seseorang yang tinggal hidup d

Hasil (Bahasa Indonesia) 2:

Filsafat, Sejarah dan Politik
Nicholas dari Cusa, dengan neo-nya - pikiran Platonis, akan menegaskan kebenaran yang luar biasa: Semua Bentuk dunia ini adalah kemiripan besar yang sempurna untuk Alasan Abadi. Setiap bentuk dan setiap manusia adalah kata atau maksud dari Akal Ilahi. Judul buku Nicholas dari Cusa, De Beryllo berarti "Intelektual Kacamata". Melalui penggunaan kacamata intelektual, Cusa mengatakan bahwa Anda akan memahami apa yang bertentangan dan berbeda, dan, dengan Tuhan membimbing Anda, "Anda akan melihat semua yang manusiawi mungkin untuk mengatakan." Seperti ke halaman Facebook kami Ulasan: sejarah ide-ide Volume Políticas- II dan III Abad pertengahan, Eric Voegelin 19/02/2015 Felipe Pimenta 1 Komentar aku selalu mencintai sejarah abad pertengahan dan mencoba untuk membaca dan mempelajari tentang periode ini dari beberapa penulis seperti Huizinga, Le Goff dan Régine Pernoud. masalahnya selalu bahwa beberapa aspek yang paling penting dari abad pertengahan, yang teologi dan filsafat, tidak seperti yang ditekankan juga oleh orang-orang penulis. Membaca Sejarah ide Politik Volume II dan III dari Eric Voegelin, mengatasi Abad Pertengahan dan Abad Pertengahan Akhir masing-masing, periode ini penting mendasar bagi Eropa jauh lebih dimengerti. dengan jatuhnya kekaisaran Romawi, Barat jatuh ke periode "kegelapan" yang tidak hanya buruk karena ada gereja Katolik untuk menerangi sisa-sisa peradaban. Buku Voegelin dimaksudkan untuk menjelaskan asal-usul beberapa ide kebijakan yang berlaku dalam agama Kristen dan bahkan dalam politik abad kedua puluh. Banyak kekuatan bahwa Gereja akan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa itu mewakili apa yang budaya tertinggi dan peradaban di Barat, sementara di Byzantium tugas ini dimasukkan ke kekaisaran, bukan Gereja Timur. Ada keinginan besar untuk kembali ke masa lalu yang didukung oleh mentalitas waktu. Alih-alih melihat ke masa depan, jika diinginkan, kembali ke Kekaisaran Romawi. Ada penobatan Charlemagne dan mencoba untuk membuat kerajaan ini, namun, itu pendek - hidup. Gereja itu sendiri tidak bisa mengakui semacam kerajaan yang unggul itu. Pada saat itu datang terkenal "Donasi Konstantinus", dalam periode abad pertengahan memastikan otoritas besar dan kekuatan untuk gereja Roma. Telah diketahui selama beberapa abad bahwa dokumen ini hanya palsu. Seperti yang saya tulis di atas, banyak masalah dari masyarakat abad pertengahan yang absen dari buku-buku sejarah tradisional karena refleksi filosofis dan teologis yang sangat penting diabaikan. Mari kita lihat bagaimana teori politik yang muncul sejak awal Abad Pertengahan hampir tidak pernah dibahas. Pertama "politik" pemikir dari periode yang membandingkan organisasi masyarakat dengan "tubuh mistik Kristus," dan itu salah satu referensi yang bagus untuk setiap penguasa atau anggota Gereja. masalah yang akan dihadapi oleh Gereja adalah praktek luas simony pada abad kesepuluh dan kesebelas. Sebagai tubuh mistik bisa praktek serupa? Seperti dilansir Voegelin, Peter Damian entah bagaimana masih percaya bahwa seorang menteri yang korup membatalkan pengakuan Sacramento. Di satu sisi lain, Kardinal Humbert dari Silva Candida diawetkan Sacramento dan martabat Raja. Raja yang sama telah dimasukkan ke dalam Tubuh Mistik dan kerajaan Kristen tidak bisa ditransformasikan ke dalam satu kerajaan jahat. Simony adalah kerajaan iblis namun ketahanan mereka belum ditunda untuk masa depan eskatologis tapi tempur dan reformasi kerajaan kejahatan ini bisa dilakukan di sini dan sekarang. Voegelin mengatakan bahwa terbuka untuk mereformasi Gereja oleh Gregory VII. Voegelin menyajikan dokumen dari waktu disebut York perjanjian. Sedikit yang tahu teks ini, tetapi penting karena itu adalah seperti sebuah dokumen yang mendukung suatu masyarakat sekuler dan Protestan sudah pada abad kesebelas. Dia menekankan kerajaan dan dunia dan mengesampingkan teologi dan imam. Kemudian mulai berpikir proto-Protestan yang mengidentifikasi Raja dengan Gereja. Voegelin menyatakan bahwa Perjanjian dari York mengantisipasi Leviathan Hobbes untuk menunjukkan bahwa Gereja Roma akan menjadi Diaboli corpus yang mencegah kemajuan negara. Ini dimulai dalam perjanjian ini gagasan gereja-negara. Dengan Joachim dari Fiore dimulai pemikiran progresif. Meninggalkan pesimisme moderat Augustine, Joaquim membuat sejarah pembagian ke dalam tiga kerajaan. Ketiga Reich Joaquim dimulai pada tahun 1200 dan akan dipimpin oleh Dux Babel. Menurut untuk Voegelin, pikir Joaquim menyerupai lebih Hegel, sementara Spengler seperti Agustinus. Voegelin memberikan kalimat yang Joachim ide Fiore dibuat untuk menghancurkan masyarakat feodal dan organisasi Gereja. Dalam prakteknya, kerajaan ketiga adalah Protestan di mana setiap manusia adalah otonom dan independen dari sakramen-sakramen Gereja. Tubuh mistik hancur. Dengan San Francisco datang pertama contoh seseorang yang tinggal hidup d